Centre de Développement Personnel et Professionnel par l'Equicoaching

18/10/2026

A QUOI SERT LA RELIGION?

« 𝐀̀ 𝐪𝐮𝐨𝐢 𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐥𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 ? »La question paraît raisonnable. Pour le philosophe japonais Keiji Nish*tani, la poser, c'est déjà avoir perdu la religion. Partout aujourd'hui, les religions reviennent comme des étendards : « racines chrétiennes » brandies pour tracer des frontières, nationalisme hindou, moines bouddhistes prêchant la haine en Birmanie… Elles ne transforment plus personne ; elles servent à dire qui est « nous » et qui est « eux »....

« 𝐀̀ 𝐪𝐮𝐨𝐢 𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐥𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 ? »La question paraît raisonnable.Pour le philosophe japonais Keiji Nish*tani, la poser, c’est déjà avoir perdu la religion.Partout aujourd’hui, les religions…

13/10/2026

Soigner le monde ?
Non. Mais peut-être créer des lieux qui "soignent" au sens qu'ils permettent de sortir de l'instrumentalisation des symptômes pour travailler les causes.

Regardons notre monde. Partout, le lien social s’effrite. Nous sommes invités à nous penser comme des individus isolés, en concurrence, responsables seuls de leur réussite ou de leur échec

Ce n’est pas seulement une crise économique ou politique. C’est une anthropologie, une certaine idée de l’humain, et elle détruit ce qui nous relie.

Face à cela, la tentation est grande de vouloir « soigner le monde ». Mais le monde ne se soigne pas d’en haut, par décret ou par programme. Ce qui est à notre portée est plus modeste et plus exigeant : créer, là où nous vivons, des dispositifs locaux où la relation redevient possible.

C’est là que la psychothérapie institutionnelle a quelque chose à nous apprendre.

Elle est née à Saint-Alban, en Lozère, pendant la guerre. Pendant que des dizaines de milliers de malades mouraient de faim dans les asiles, soignants et patients se sont organisés ensemble, ouverts sur le village. Puis elle s’est poursuivie à La Borde avec Jean Oury et Félix Guattari. Elle part d’un constat simple : un lieu peut rendre malade autant qu’il peut aider à guérir. Avant de soigner les personnes, il faut soigner l’institution.

Ses principes valent bien au-delà de la psychiatrie :
▸ distinguer le statut de la fonction : chacun, quel que soit son titre, peut prendre soin ;
▸ décider ensemble, dans des réunions où chacun apporte la part qu’il voit ;
▸ faire circuler la parole au lieu de la laisser descendre d’en haut ;
▸ faire exister un collectif, qui ne va jamais de soi et qu’il faut sans cesse faire vivre.

Ce sont des principes qui redonnent chair à la démocratie. Pas une démocratie abstraite de procédures et de bulletins, mais une démocratie vécue, au plus près, où le discernement devient une affaire commune : personne ne voit tout, chacun voit quelque chose.

C’est le thème de notre prochain café philo L’Entre-Deux.
📅 Vendredi 23 octobre 2026 📍 Court Circuit, 29 av. Fauconnet, Saint-Rémy-de-Provence Ouvert à toutes et à tous, sans prérequis. Seulement l’envie de penser ensemble.

12/10/2026

12/10/2026

L’École d’Aïkido du Vaucluse vous invite à deux stages intensifs cette fin d’année, à Delta’Form (L’Isle-sur-la-Sorgue) :

📅 Dimanche 8 novembre — 9h30 à 12h00
📅 Dimanche 13 décembre — 9h30 à 12h00

Sous la direction de Roberto Arnulfo, une occasion d’approfondir sa pratique dans l’esprit de tradition, de martialité et de créativité qui anime notre école.

📍 Delta’Form — 225 avenue Ampère, 84800 L’Isle-sur-la-Sorgue
📩 [email protected]
☎️ Roberto — 06 41 95 26 47 · Agnès — 06 95 40 14 85

05/10/2026

Il se passe toujours quelque chose à l’entre deux: dire, montrer, traverser

𝐋'𝐄𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐃𝐞𝐮𝐱 – 𝐍𝐞𝐰𝐬𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐝'𝐨𝐜𝐭𝐨𝐛𝐫𝐞 : 𝐝𝐢𝐫𝐞, 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐫𝐞𝐫, 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐫 Chères amies, chers amis, « Sur ce dont on ne peut parler, il faut garder le silence », écrivait Wittgenstein. Mais il ajoutait déjà que l'indicible « se montre ». C'est ce fil que suit la newsletter d'octobre de L'Entre Deux, que vous trouverez ci-jointe. Trois rendez-vous ce mois-ci :– Jeudi 8 octobre, de 14h à 16h, café éthique « L'art est l'éclair de l'être » dans la salle de réception du Centre hospitalier de Montfavet (Avignon)....

𝐋’𝐄𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐃𝐞𝐮𝐱 – 𝐍𝐞𝐰𝐬𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐝’𝐨𝐜𝐭𝐨𝐛𝐫𝐞 : 𝐝𝐢𝐫𝐞, 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐫𝐞𝐫, 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐫Chères amies, chers amis,« Sur ce dont on ne peut parler, il faut garder le silence »...

17/09/2026

Café philo – travailler le discernement avec Wittgenstein

𝐐𝐮𝐢 𝐞́𝐭𝐚𝐢𝐭 𝐯𝐫𝐚𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐖𝐢𝐭𝐭𝐠𝐞𝐧𝐬𝐭𝐞𝐢𝐧 ?— 𝐂𝐚𝐟𝐞́ 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨, 𝐯𝐞𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐢 𝟐𝟓 𝐬𝐞𝐩𝐭𝐞𝐦𝐛𝐫𝐞, 𝟏𝟖𝐡𝟑𝟎 — En 1921, un jeune ingénieur viennois en aéronautique se découvre philosophe publie le Tractatus logico-philosophicus et croit avoir résolu, une fois pour toutes, les problèmes de la philosophie. Il abandonne alors la discipline pendant près de dix ans : instituteur dans des villages autrichiens, jardinier de monastère, architecte à Vienne....

𝐐𝐮𝐢 𝐞́𝐭𝐚𝐢𝐭 𝐯𝐫𝐚𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐖𝐢𝐭𝐭𝐠𝐞𝐧𝐬𝐭𝐞𝐢𝐧 ?— 𝐂𝐚𝐟𝐞́ 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨, 𝐯𝐞𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐢 𝟐𝟓 𝐬𝐞𝐩𝐭𝐞𝐦𝐛𝐫𝐞, 𝟏𝟖𝐡𝟑𝟎 —En 1921, un jeune ingénieur vie...

12/08/2026

𝐍𝐨𝐮𝐬 𝐯𝐢𝐯𝐨𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞 : 𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐝𝐮 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬 𝐝𝐞 𝐥'𝐚𝐥𝐭𝐞́𝐫𝐢𝐭𝐞́.

La consanguinité nous ronge et rabat tous les possibles sur des macérations identitaires pauvres en monde, « sans légende », pour reprendre le mot de René Char.

L'une des expériences possibles pour s'ouvrir au radicalement autre, c'est la rencontre avec une œuvre d'art. Se laisser emporter sans vouloir expliquer.

Car "𝐥'𝐚𝐫𝐭 𝐞𝐬𝐭 𝐥'𝐞́𝐜𝐥𝐚𝐢𝐫 𝐝𝐞 𝐥'𝐞̂𝐭𝐫𝐞" et l'être nous convoque, nous dit Henri Maldiney : l'expérience princeps de la rencontre.

Nous allons proposer, lors du prochain café éthique à l'hôpital psychiatrique de Montfavet, une expérience de créativité collective... Peut-être surgira-t-il quelque chose de complètement neuf pour les participants.

Le sinologue François Jullien a donné un nom, à partir de son expérience de traducteur des textes anciens chinois, à cette expérience fondatrice de l'écart : 𝐥𝐚 𝐝𝐞́𝐜𝐨𝐢̈𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞.

Nos cafés éthiques sont des espaces d'expérimentation et montrent la richesse du penser ensemble en dépassant les passions tristes.

Ils sont ouverts à tous... Alors n'hésitez pas, vous verrez, la barrière de l'hôpital s'ouvre toute seule... Mignardises et café offerts.

Sur la décoincidence: https://l-entre-deux.org

06/08/2026

Le monde brule – Le karma et les ruines

𝐋𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞 𝐛𝐫𝐮̂𝐥𝐞 𝐞𝐭 𝐁𝐨𝐮𝐳𝐨𝐮 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞 J'ai écouté hier l'entretien de Nicolas Bouzou avec Charles Pépin sur France Inter. Même aplomb, même certitude radieuse, même imperméabilité au réel. La technologie nous sauvera. La croissance nous sauvera. Les incendies ravagent le Sud ? Problème technique. Les sols meurent ? Rien qu'un peu d'agriculture de précision ne puisse résoudre. M. Bouzou déroule son catéchisme libéral avec la sérénité d'un homme qui n'a jamais mis les pieds dans un champ — ni dans le doute....

𝐋𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞 𝐛𝐫𝐮̂𝐥𝐞 𝐞𝐭 𝐁𝐨𝐮𝐳𝐨𝐮 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞J’ai écouté hier l’entretien de Nicolas Bouzou avec Charles Pépin sur France Inter. Même aplomb, même certitude radieuse, même imperméabilité au réel.L…

30/07/2026

Raoul Vaneigem (1934–2026)
Il y a des rencontres littéraires qui vous bouleversent. Pour moi, il y eut un avant et un après le "Traité de savoir-vivre à l'usage des jeunes générations".
Cet ouvrage touche au cœur, à la passion de vivre pleinement sans avoir besoin d'opprimer, de mépriser, de disqualifier. Dans la mouvance situationniste, Vaneigem invitait à habiter le monde en poète — non pas en rêveur, mais en insurgé de la vie quotidienne.
L'Internationale situationniste, fondée en 1957 autour de Guy Debord, portait une double exigence : la critique radicale du spectacle marchand et la réinvention concrète de l'existence. Si Debord armait la pensée par l'analyse politique, Vaneigem armait le désir. Là où La Société du spectacle démontait les mécanismes de la dépossession, le Traité en appelait au corps, au plaisir, à la créativité comme forces de subversion. Les deux livres parurent la même année — 1967 — et quelques mois plus t**d, les murs de Paris se couvrirent de leurs fulgurances. Vaneigem en avait forgé parmi les plus incisives.
Mais réduire Vaneigem à Mai 68 serait le trahir. Après sa démission de l'IS en 1970, il poursuivit seul, infatigablement, une œuvre d'une cinquantaine d'ouvrages — médiéviste des hérésies, penseur de l'autogestion, défenseur d'un hédonisme qui n'avait rien de frivole. Chez lui, j***r n'est pas consommer : c'est résister à tout ce qui réduit la vie à la survie. C'est affirmer que la gratuité, le don, la création sont plus réels que la marchandise.
Ce qui me touche, et qui résonne avec tout ce que je tente dans mon propre travail, c'est cette intuition fondamentale : il n'y a pas de transformation du monde sans transformation de la présence au monde. Le situationnisme, dans sa veine vaneigemienne, n'était pas un programme politique — c'était une éthique de l'habiter.
Raoul Vaneigem s'est éteint hier à Barcelone, dans sa 93ᵉ année. Le vieux monde est derrière lui. Et le neuf qu'il appelait de ses vœux reste, pour nous, à construire.
L'HUMAIN EST QUASIMENT EN ETAT DE MORT CLINIQUE. LE GROSTESQUE A PRATIQUEMENT GAGNE LA PARTIE. ALORS UN SURSAUT: IL Y A , S'IL N'EST PAS DEJA TROP T**D, URGENCE A LIRE "LE TRAITE DE SAVOIR VIVRE A L'USAGE DES JEUNES GENERATIONS"...CAR COMME NOUS INTERPELLE JACQUES BREL , COMMENT FAIS T-ON POUR ARRIVER A DEVENIR VIEUX SANS ETRE ADULTE...AU TRAVAIL

Vous n'aurez plus d'excuse: ici le traité en accés libre: http://arikel.free.fr/aides/vaneigem/

24/07/2026

𝐋𝐞𝐬 𝐫𝐞́𝐬𝐞𝐚𝐮𝐱 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐮𝐱 𝐧𝐞 𝐝𝐞́𝐠𝐫𝐚𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐬 𝐥𝐞 𝐝𝐞́𝐛𝐚𝐭: 𝐈𝐥𝐬 𝐩𝐡𝐨𝐭𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐧 𝐝𝐞́𝐛𝐚𝐭 𝐝𝐞́𝐣𝐚̀ 𝐦𝐨𝐫𝐭.
C’est la thèse de ce texte : les réseaux sont des analyseurs sauvages — au sens que la psychiatrie institutionnelle donne à ce terme. Ils ne créent pas la haine, ils révèlent ce que le capitalisme a fait au discernement collectif.
Trois effondrements rendus visibles :
— Le discernement remplacé par la haine (l’affect des puissances épuisées)
— La parole remplacée par l’éructation (on ne s’adresse plus à personne, on se décharge)
— La réflexion remplacée par le signal d’appartenance (on ne pense plus, on signale)
Et l’illibéralisme ? Il n’est pas un accident. Il est le produit le plus fidèle d’un système qui a déraciné les appartenances sans jamais permettre d’en reconstruire de nouvelles.
Mais ce texte ne s’arrête pas au diagnostic. Il pose la seule question qui vaille : comment recréer les conditions dans lesquelles des êtres humains peuvent penser ensemble ?
Un café philosophique, une pratique corporelle, un collectif de travail qui refuse la langue de bois — ce ne sont pas des refuges. Ce sont des actes d’institution.

https://lamoucheducoach.blog/.../archeologie-de-la.../ Voir moins